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Questo tipo psicologico ragiona in termini di rapporto, è portato per la psicologia, gli interessano gli itinerari che le persone seguono e il modo in cui li organizzano.
Sente molto il bisogno di migliorare i sistemi che regolano i rapporti umani e di aiutare le persone a trovare un senso nella vita.
Quasi sempre questi tipi sono buoni scrittori e curatori di opere, e la combinazione di emotività e intuizione può stimolare in loro un interesse per la traduzione di opere letterarie. Ma amano la comunicazione diretta, e in genere, sanno stare di fronte a un pubblico. C’è però da sottolineare che questo tipo non è tanto l’ispiratore di progetti per cambiare il mondo quanto piuttosto di decisioni relative a cambiamenti di vita. A lui interessano le idee degli altri e la possibilità di considerare le cose in una prospettiva diversa e migliore.
Qualsiasi professione intraprenda, sia che faccia il regista di teatro, l’allenatore sportivo, il direttore editoriale egli tenderà a dispensare consigli e a fornire stimoli intorno a sé.
Dal momento che l’intuizione introversa lo rende capace di riconoscere la validità soggettiva del punto di vista dell’altro, sa essere molto aperto all’ascolto e, volente o nolente, si può ritrovare a fare da contenitore ai problemi altrui.
Come capogruppo, questo tipo ha un ‘inventiva e una capacità di intuizione eccezionali. Sembra avere un sesto senso sulle possibilità del gruppo a fare da crogiolo per la crescita e lo sviluppo individuale. Crede sinceramente che, nel profondo, le persone vogliano dare il proprio apporto al sistema che le sostiene, ed è convinto che, alla fine, la comunicazione, la comprensione e l’identificazione porteranno tutti ad accettare i valori collettivi.
Sotto questo aspetto, l’idealismo è talmente sviluppato da rendergli difficile dire di no, anche quando è a corto di tempo e di energie. Dal momento che intravede potenzialità positive nelle idee di chiunque, si sente in colpa se non le alimenta e non ne favorisce la realizzazione.
La sua capacità di vedere gli aspetti positivi negli atteggiamenti di chiunque può renderlo indeciso, come se non avesse una sua ferma determinazione, o farlo sentire inadeguato, dato l’estremo idealismo dei criteri cui si attiene. Di conseguenza, per sentirsi inserito, per orbitare intorno a persone che hanno bisogno di lui, si affida alla funzione emotività estroversa, per poter agire sulla base di valori collettivi. Questo lo si vede chiaramente dal modo che ha di adoperarsi per l’armonia sociale.
La capacità di questo tipo di riportare le percezioni soggettive in una cornice collettiva, dove possano essere gestite con l’emotività, è un dono inestimabile che, invariabilmente, egli sa come usare. Il fatto è, però, che pian piano egli si abitua a portare prospettive alternative ad armonizzarsi con le proprie. Quel che deve riconoscere è che lui stesso non potrà sentirsi ben saldo e radicato fintanto che non avrà accettato quegli aspetti dell’esperienza che non possono essere armonizzati con i suoi assunti emotivi.
E infatti, la tendenza psicologica di questo tipo lo spinge a interpretare gli aspetti irrazionali della vita, come se il ‘qui e ora’ fosse una prospettiva che si potesse riformulare, al pari di qualsiasi altra, e inserire nel quadro razionale che lui si è costruito. In quanto emotivo, questo tipo cerca consenso ai suoi problemi, ma di preferenza lo fa nel foro accademico. Così, sebbene rappresenti soltanto il 5 per cento della popolazione, le sue idee esercitano un’influenza duratura sulla modalità collettiva di intendere le problematiche in gioco.
Poiché segue corsi, fa ricerca, legge libri di self-help e mette a parte gli altri delle sue idee, i conflitti che vive in relazione alla funzione secondaria contribuiscono a formare gli interrogativi sociali di più vasto respiro:
Perché la vita è fatta così? Perché le cose brutte accadono alle brave persone? Perché facciamo scelte insensate? Ecco l’emotività estroversa espressa a caratteri cubitali, in lotta con la natura casuale e impietosa della vita.
A questi interrogativi non è possibile dare risposte razionali, e questo tipo che ci si dibatte, finisce per scoprire i limiti delle sue risorse emotive. Ma a volte, non è tanto un dibattersi quanto un tenere a bada l’irrazionale; allora, la riflessività introversa, che è la funzione inferiore, comincia a sfuggirgli di mano.
Essa orienta la nostra attenzione sui parametri logici della situazione del momento, e determina un interesse spassionato per le loro potenzialità, senza riferimento alle esigenze o ai valori degli altri.
Quando questo tipo oppone resistenza al versante Introverso, non riconosce questa prospettiva come parte del suo assetto psicologico. Essa gli risulta estranea all’immagine che ha di sé e agli obiettivi che si propone abitualmente. Ma ogni volta che incontra un problema che non può risolvere con le risorse emotive, viene sommerso di impulsi provenienti dalla funzione inferiore che disturbano profondamente il suo modo abituale di vedere la vita.
Come tutti i tipi, neanche questo riconosce questa pressione interna come parte di sé. Quando non riesce a gestire una situazione nel suo modo abituale, proietta fuori di sé gli impulsi della funzione inferiore e li considera parte del mondo esterno. Concentra l’attenzione sugli aspetti della vita che non gli sembrano onorare i valori umani, e cerca di gestirli come farebbe con qualsiasi altro parametro negativo, vale a dire, vederne il buono per poterli armonizzare con la sua ottica emotiva, oppure eliminarli dal quadro.
Come ogni altra iniziativa all’insegna dell’emotività estroversa, le teorie che questo tipo mette a punto per addomesticare l’imprevedibile hanno un’indubbia utilità sociale. In una cultura dove i valori collettivi scarseggiano, è lui che offre criteri, strategie e un vocabolario comune per tutti i rapporti che noi consideriamo rispettabili e degni di essere portati avanti. Tutti strumenti, questi, che ci aiutano a mediare le aspettative che abbiamo gli uni rispetto agli altri, a fare ordine nel corso altrimenti farraginoso degli eventi umani. Ma il punto sta proprio qui: l’emotività estroversa contiene in sé ciò che mediamente è possibile raggiungere in un particolare sistema sociale. Gli obiettivi che incoraggia non sono esaltanti; sono appropriati dal punto di vista della collettività. Questo tipo ha bisogno di stabilire un maggiore contatto con l’intuizione
introversa per riconoscere che perseguire obiettivi razionali è una modalità che non tiene minimamente conto della totalità del sé. Senza una sufficiente presenza della funzione intuizione, egli erroneamente tenderà a credere che l’avere eliminato il conflitto significhi aver favorito l’intimità e creato un buon rapporto; ma questo lo metterà inevitabilmente di fronte a nuove variabili che minacciano il quadro ideale.
Paradossalmente, più questo tipo si concentra sui rapporti ideali, meno riconosce le persone come individui. Tende a generalizzare i comportamenti umani, incapace di apprezzare la natura unica dell’esperienza dell’altro. Intanto, la funzione Riflessività Introversa diventa così potente da indurlo ad allontanarsi dalla terza funzione, la sensorialità Estroversa, per poter mantenere intatta la prospettiva emotiva.
Questo tipo che ha avuto una buona evoluzione, la sensorialità estroversa è una fonte di equilibrio; lo incoraggia a perseguire obiettivi piacevoli, a dedicarsi all’arte e alla musica, a godere dei buoni effetti che produce sugli altri.
Ma quando questo tipo usa la sensorialità estroversa in maniera difensiva, tutta la sua attenzione andrà alle esperienze dolorose degli altri, nel tentativo di difendere la sua posizione di consigliere e di paladino delle cause altrui.
Le difficoltà degli altri lo sconvolgono, ma lui cerca di tenere sotto controllo le proprie reazioni. Considera importante mantenere ne comportamento calmo e rassicurante. Convinto com’è di riuscire a gestire qualsiasi situazione con la ragione e la comprensione, rischia di avere un problema specifico a esprimere l’aggressività.
Per quanto cerchi di conformarsi ai valori in cui crede – essere un esempio perfetto di persona rispettabile, compassionevole, intuitiva – non è escluso che venga giudicato incapace di sopportare un feedback negativo, specie per quanto riguarda il gruppo o il sistema sociale che rappresenta.
Questo tipo ha bisogno dell’intuizione introversa per riconoscere che le esperienze sensoriali non fanno soltanto parte del passato. Fanno parte di ogni situazione che ci troviamo a vivere. Ci parlano degli aspetti della vita che non trovano spazio nel nostro quadro mentale.
Questo tipo è abituato a usare l’intuizione soprattutto a scopo di empatia, per mettersi nei panni dell’altro. Esercitarla sulla propria identità gli risulta più difficile: fa sorgere troppi interrogativi, lascia intendere che
ogni punto di vista ha una sua validità.
Ma se per fissare la propria rotta questo tipo fa troppo affidamento stilla funzione emotiva, alla fine si ritrova defraudato della spontaneità della vita. La natura sensoriale della cultura popolare può addirittura portare il tipo-limite a sentirsi prigioniero delle stesse realizzazioni per le quali si è tanto adoperato. Probabilmente, giudica i suoi rapporti abbastanza buoni ma non eccitanti, ne capaci di ispirare la passione e la gioia di cui lui va in cerca; e per di più, si sente in colpa per covare questa insoddisfazione. Si sente isolato da se stesso e dalle persone cui tiene, incerto su quello che vuole realmente e su chi realmente lui è.
Bisogna notare che questi sentimenti non sono del tutto ingiustificati. Infatti, quando oppone resistenza agli aspetti della vita che non riesce a controllare, in genere, si incastra in una situazione dove a prendersi cura degli altri è sempre lui. Pur sviluppando una forte dipendenza dall’ammirazione e dall’approvazione altrui, non condivide con nessuno quel che lui è veramente. Sotto l’influenza della terza funzione, tuttavia, non è escluso che si convinca che la soluzione al problema sta nel dare sfogo alle emozioni che si tiene chiuse dentro: fuggire la situazione presente o non lasciarsi condizionare dai sensi di colpa e dalle inibizioni irrazionali.
Al di là di un iniziale senso di sollievo, ben di rado questi sforzi sono coronati dal successo. Dal momento che si tratta di comportamenti difensivi, non producono effetti autenticamente liberatori. Anzi, servono a rinforzare la prospettiva dominante di questo tipo, convincendolo, almeno per un poco, di aver trovato un rapporto più ‘autentico’ o una comunità più accogliente di quella che ha lasciato.
Il tipo che coltiva la funzione secondaria non farà esperienza di impulsi che lo ‘liberano’ dalla prospettiva emotiva. Prenderà invece coscienza dell’esperienza soggettiva cui non è possibile accostarsi attraverso la realizzazione di obiettivi emotivi, un’esperienza che non ha ancora sfruttato né preso in considerazione. Quest’altra parte di sé richiede di essere alimentata in maniera diversa; con la linfa dell’arte e della contemplazione: un modo per assumere una forma propria, al di fuori delle questioni di natura collettiva.
È attraverso il riconoscimento di questa parte di sé che questo tipo trova le sue radici; comincia a sentirsi a casa nel mondo, in modo del tutto nuovo. Diventa più onesto per quanto riguarda i suoi sentimenti, capace di sopportare il dissenso con gli altri e le implicazioni di esperienze di vita radicalmente diverse. Inoltre, vedrà le possibilità autentiche presenti nelle persone, e avrà la voglia e l’energia di farle emergere in un modo che giova anche alla società. Sebbene a volte sia attratto da professioni inerenti la salute, il commercio e le attività di servizio che interessano, lo troviamo più spesso impegnato in attività che definiamo in maniera approssimativa di “cura delle anime”: counseling, psichiatria, psicoterapeuta, insegnamento, impegnato nell’ambito del recupero sociale.
This type of person thinks in terms of relationships, is drawn to psychology, and is fascinated by the paths people take and how they organize them.
They strongly feel the need to improve the systems governing human interactions and to help people find meaning in life.
Almost always, these types are good writers and editors, and the combination of feeling and intuition can spark an interest in translating literary works. But they love direct communication and generally know how to stand in front of an audience. It’s important to note, though, that this type isn’t so much the visionary behind global change projects as they are an inspirer of decisions related to personal life changes. They care deeply about the ideas of others and the opportunity to consider things from a different, better perspective.
Whatever profession they take on — whether they’re a theater director, sports coach, or editorial director — they tend to offer advice and stimulate those around them.
Because their introverted intuition enables them to recognize the subjective validity of another person’s viewpoint, they are excellent listeners and, willingly or not, often find themselves acting as a container for others’ problems.
As a group leader, this type has exceptional creativity and intuitive abilities. They seem to have a sixth sense about the group’s potential to serve as a crucible for individual growth and development. They genuinely believe that, deep down, people want to contribute to the system that sustains them and are convinced that, ultimately, communication, understanding, and identification will lead everyone to accept collective values.
In this respect, their idealism is so strong that it can make it hard for them to say no, even when they are short on time and energy. Since they see positive potential in everyone’s ideas, they feel guilty if they don’t nurture and help bring them to life.
Their ability to see the positive aspects in anyone’s attitudes can make them appear indecisive, as if they lack firm determination, or it can make them feel inadequate given the extreme idealism of the standards they hold. As a result, to feel connected and surrounded by people who need them, they rely on extraverted feeling, allowing them to act based on collective values. This is clearly seen in how they work tirelessly for social harmony.
Their gift lies in bringing subjective perceptions into a collective framework where they can be managed through feeling — a gift they invariably know how to use. However, over time, they get used to molding alternative perspectives to harmonize with their own. What they need to realize is that they will never feel truly grounded and rooted until they accept those aspects of experience that cannot be harmonized with their emotional assumptions.
Indeed, this type’s psychological tendency leads them to interpret life’s irrational aspects as if the “here and now” were just another perspective to be reframed and slotted into the rational framework they’ve constructed. As a feeling type, they seek consensus on their problems, preferably within an academic forum. Thus, even though they make up only about 5% of the population, their ideas have a lasting influence on the collective understanding of social issues.
Because they attend courses, do research, read self-help books, and share their ideas, the conflicts they experience regarding their secondary function contribute to shaping broader social questions:
Why is life this way?
Why do bad things happen to good people?
Why do we make senseless choices?
Here, extraverted feeling expresses itself in bold letters, grappling with the random, merciless nature of life.
These questions cannot be answered rationally, and this type, caught in the struggle, ultimately discovers the limits of their emotional resources. But sometimes, it’s less of a struggle and more of an effort to keep the irrational at bay — at which point introverted thinking, their inferior function, starts slipping out of their control.
Introverted thinking directs our attention to the logical parameters of the immediate situation, sparking a dispassionate interest in their potentials, with no reference to others’ needs or values.
When this type resists their introverted side, they fail to recognize this perspective as part of their psychological makeup. It feels foreign to the image they have of themselves and the goals they usually pursue. But every time they encounter a problem that can’t be solved using emotional resources, they are flooded with impulses from the inferior function that deeply disrupt their usual worldview.
Like all types, they don’t recognize this internal pressure as part of themselves. When they can’t handle a situation in their usual way, they project the impulses of the inferior function outward, seeing them as part of the external world. They focus on aspects of life that don’t seem to honor human values, trying to manage them like they would any other negative parameter — either by seeing the good in them to harmonize with their emotional outlook or by eliminating them from the picture.
As with any initiative guided by extraverted feeling, the theories this type develops to tame the unpredictable have undeniable social utility. In a culture where collective values are scarce, they provide criteria, strategies, and a shared vocabulary for the relationships we consider respectable and worth nurturing. These tools help us mediate expectations, bring order to the otherwise chaotic flow of human events. But here’s the point: extraverted feeling contains within itself what is realistically achievable within a given social system. The goals it encourages are not thrilling; they are appropriate from the collective perspective.
This type needs to establish a stronger connection with introverted intuition to recognize that pursuing rational goals is a mode that completely ignores the totality of the self. Without sufficient presence of the intuitive function, they will mistakenly believe that eliminating conflict means fostering intimacy and creating good relationships — but this will inevitably confront them with new variables that threaten their ideal framework.
Paradoxically, the more this type focuses on ideal relationships, the less they recognize people as individuals. They tend to generalize human behaviors, unable to appreciate the unique nature of others’ experiences. Meanwhile, introverted thinking grows so powerful that it draws them away from the third function, extraverted sensing, in order to preserve the emotional perspective.
For this type, when well-developed, extraverted sensing becomes a source of balance: it encourages them to pursue enjoyable goals, engage in art and music, and delight in the positive effects they have on others.
But when they use extraverted sensing defensively, their attention turns entirely to others’ painful experiences in an effort to defend their position as counselor and champion of others’ causes.
Others’ difficulties unsettle them, but they try to keep their own reactions in check. They believe it’s important to maintain calm and reassuring behavior. So convinced are they that they can handle any situation through reason and understanding that they may have specific trouble expressing aggression.
Despite striving to embody the values they believe in — being a perfect example of a respectable, compassionate, intuitive person — they might be judged incapable of handling negative feedback, especially regarding the group or social system they represent.
This type needs introverted intuition to recognize that sensory experiences are not just part of the past; they are part of every situation we live. They speak to the aspects of life that have no place in our mental frameworks.
This type is accustomed to using intuition mainly for empathy, to put themselves in others’ shoes. Exercising it on their own identity is more difficult: it raises too many questions and suggests that every point of view has its own validity.
But if they rely too heavily on the feeling function to chart their course, they end up deprived of life’s spontaneity. The sensory nature of popular culture might even make the borderline type feel trapped by the very achievements they worked so hard for. They likely judge their relationships as good enough but not exciting, not capable of inspiring the passion and joy they long for — and what’s more, they feel guilty for harboring this dissatisfaction. They feel isolated from themselves and from those they care about, uncertain about what they truly want and who they really are.
It’s important to note that these feelings are not entirely unjustified. Indeed, when they resist the aspects of life they can’t control, they typically lock themselves into a situation where they are always the caretaker. While they develop a strong dependency on admiration and approval from others, they share with no one who they really are. Under the influence of the third function, however, they may convince themselves that the solution to the problem lies in venting the emotions they’ve kept bottled up — escaping their current situation or refusing to be held back by guilt and irrational inhibitions.
Beyond an initial sense of relief, these efforts rarely succeed. Because they are defensive behaviors, they don’t produce truly liberating effects. Instead, they reinforce this type’s dominant perspective, convincing them, at least for a while, that they’ve found a more “authentic” relationship or a more welcoming community than the one they left.
The type that cultivates the secondary function won’t experience impulses that “free” them from the emotional perspective. Instead, they’ll become aware of a subjective experience that cannot be approached through the fulfillment of emotional goals — an experience they have yet to tap into or consider. This other part of themselves requires nourishment in a different way: through the lifeblood of art and contemplation — a way to take shape beyond collective concerns.
By recognizing this part of themselves, this type finds their roots; they begin to feel at home in the world in an entirely new way. They become more honest about their feelings, capable of tolerating dissent with others and the implications of radically different life experiences. Moreover, they’ll see the genuine possibilities present in people and have the will and energy to help bring them out in ways that also benefit society.
While they are sometimes drawn to health, commerce, and service professions, we most often find them engaged in activities we loosely call “care of souls”: counseling, psychiatry, psychotherapy, teaching, or social rehabilitation work.
